ターコイズ・サン ── 創造の時に記憶にとどめられた”太陽”は鮮やかなターコイズブルーの姿をしていた

2024年10月26日

天地創造の神話は並外れた激変する出来事を描写した目撃証言

「現代の教科書で語られる太陽系の歴史は、まったく見当違いであり、現実からかけ離れている」とエブ・コクラン氏は今回紹介する動画で述べています。
そして、
「人類の伝統において最も古くから記憶されている太陽は、創造の時に鮮やかなターコイズの姿を現した」
「原初の太陽は、ターコイズ・サンとも呼ばれていた」
「メソポタミアとエジプトのテキストに共通して見られるのは、偉大な神々の出現は頭上の空で起こるものであり、天地の揺れ、稲妻の驚異的な閃光、地を割るような雷鳴を伴う、騒然とした大惨事だという事実である」と言います。
このテーマについてはシリーズで紹介していきます。

ヴェリコフスキーは『衝突する宇宙』（p.346）の中で次のように書いています。

　　自然界に毎日起ることは、一種族の毎日の生活よりも伝説のたねにならない。太陽は毎日上り、東から 西へ移る。月は一箇月間に四回位相を変える。一年には四季がある。こんな、きまりきった変化は、人々の想像力をかき立てない。なぜかといえば、その中に、予期されないものは何も含まれていないからである。毎日の事は何の驚きももたらさず、人々の創造力にはほとんど影響しない。日出や日没、明け方の露や靄もやなどは当り前のことで、一生の間には、一光景が心にやきつけられることはあっても、記憶に残っている多くの日出や日没は、姿があせて、どれもこれも、やがては同じものに見えるようになってしまう。季節的な吹雪や雷雨は、忘れがたい思い出は残さない。社会あるいは自然界の秩序を乱す著しい出来事のみが、人々の想像力を動かすようになっている。セネカはいう。「広大な天空に美を添える星の集合が、群衆の注意を強要しないのは、実に、この理由による。しかし宇宙の秩序に変化が起れば、すべての人の眼は、天に釘付けにされる」。
　　とても激烈だと見なされる地方異変でさえも、宇宙神話をつくるのには役立たない。地上の人類に、感銘を与える力のある第一のものは、過去の大動乱である。そうしてわれわれも、ついにこの見解に達したのであった。彗星は世界的災変に因果関係がある故に、また、その恐ろしい見かけの故に、人々の想像力をかきたてる種類の現象であった。しかしどうしたわけか、彗星が古代の人々に与えたはずの印象は、神話や伝説を説明する際には、考慮されなかった。
　　印刷術の発明以来、明るい彗星によって起された大騒動や、大衆のヒステリーは、その時代の本や小冊子中に見つけだすことができる。古代人は、このような感情に無感覚だったのであろうか。もしそうでなかったのなら、どうして聖書の註釈者や古代の叙事詩の註解者たちは、古代人を感銘させずにはおかなかった現象を、考えにいれなかったほど怠慢であったのだろうか。それとも古代には、空に彗星がーつも出現しなかったのであろうか。いうまでもなく、これは言葉を弄するものに過ぎない。
　　これだけのことを心にいれておくと、異った文化をもつ人々、時によると、大洋を越えた人々の間にある或る種の考えが、とても似通っていることについて、解答を出すことができるであろう。

「きまりきった変化は、人々の想像力をかき立てない」。
平凡といえば平凡な指摘、単純な事実です。ですがそこには、とんでもないヒントが隠されています。逆に、人々の想像力をかき立てた神話や過去の文献に記された出来事の原因は何だったのでしょうか？　この言葉は有名無名を問わず主流の天文学者、神話学者に当てはまりそうです。そのような出来事を無視し、大胆な発想で過去の出来事を捉えようとする姿勢に欠けるからです。

さらに、デイヴィッド・タルボットの『土星説』にまつわる、おそらく1990年代の中頃に収録された「デイヴィッド・タルボットへの詳細インタビュー」もあわせて紹介します。このなかで、タルボット氏は一般の神話の解釈とは全く違った見解に至った経緯やコクラン氏との交流など語っており、電気的宇宙論として、まとまっていく当時の様子を窺うことができます。

エヴ・コクラン

［要旨］エピソード１── 2024年３月30日
エブ・コクラン著『ターコイズ・サンのケース（事実、真相）：創造の自然史』に基づくシリーズの第１話。
彼の最新刊は、ほぼ半世紀にわたる古代神話と天文考古学の研究をまとめたものである。

古代の文献、芸術作品、言語の証拠は、私たちの先史時代の過去には、根本的に異なる太陽が存在していたことを、ひとつの声で語っている。古代の人々は、創造の時に記憶にとどめられた"太陽"は鮮やかなターコイズブルーの姿をしていたと主張している。

比較神話学の権威であり、サンダーボルト誌のベテラン寄稿者であるエヴ・コクランは、『火星の変容』（1997年）、『ヴィーナスの様々な顔』（2001年）、『スターファッカー』（2006年）、『化石の神々と忘れられた世界』（2010年）、『ファエトン』（2017年）、『ターコイズ・サンのケース』（2024年）の著者である。

エブ・コクラン：ターコイズ・サン ── 創造の年代記｜サンダーボルト
Ev Cochrane: Turquoise Sun – Chronicle of Creation

はじめに

私の最新刊『ターコイズ・サンのケース』は、古代神話と天文考古学に関する半世紀にわたる研究をまとめたものです。主な発見は、以下の基本命題に集約されます。

主な発見

❶ 最初の神々は、惑星そのものだった。

❷ 天地創造の神話は、神々が宇宙を秩序立てる行為を描写している限りにおいて、それぞれの惑星が地球に接近して移動し、天上の景観の主な構造（天国への梯子、世界樹、丘の上の光り輝く都市など）を生み出すという、並外れた激変する出来事を描写した目撃証言として最もよく理解できる。

❸ メソポタミア、エジプト、メソアメリカにおける最古の宇宙創世神話では、ターコイズ・サン（現在の太陽とは明らかに区別できる太陽）の爆発的な"誕生"が描かれています。

❹ 旧約聖書や世界中の無数の古代のテキストで言及されている天の女王は、金星と同一であるとみなされるべきです。

❺ ヘラクレス、ギルガメシュ、サムソン、クー・フーリン（アイルランドの戦士の英雄）、バトラズ（ナルト族のサガとして知られる北コーカサスの神話の中心人物）といったおなじみの人物に象徴される戦士の英雄は、惑星火星（マルス）に相違ないと確認されます。

❻ 世界的な神話である神聖な結婚は、ホメロスのアフロディーテとアレスの熱愛物語で最もよく知られており、金星と火星の接近または"結婚"を描写しています。

❼ 人類文明の主要な制度、すなわち科学、宗教、哲学、記念建造物、演劇、舞踊、音楽、スポーツ、結婚の儀式など、の起源は、それぞれの惑星が関わる大惨事の出来事にしっかりと根ざしています。

そして、基本命題を完結させるために、
❽ 現代の教科書で語られる太陽系の歴史は、まったく見当違い（誤っても改めようとしない）であり、現実からかけ離れています。

これは、"ターコイズ・サン"を題材にしたシリーズの最初のエピソードです。

ターコイズ・サン

今後のエピソードでは、これらの命題のそれぞれを裏付ける証拠を提示していきます。適切な資料は、私の最新刊『ターコイズ・サンのケース、創造の自然史』と、1988年の雑誌『イーオン』から始まる私の出版物の全コレクションに収められています。

『ターコイズ・サンのケース（事実、真相）』の基本的な筋書きは、人類の伝統において最も古くから記憶されている太陽は、創造の時に鮮やかなターコイズの姿を現したという主張を中心に展開されています。

『死者の書』には、次のような記述があります。
引用：
「汝が天の地平線に姿を現すとき、汝への賛歌は皆の口にあり、汝は母ハトホルに抱かれた太陽円盤の中で美しく若々しい。
汝が如何にあらゆる場所で輝きを放ち、汝の心が永遠に歓喜していることか……
汝が如何に天の地平線で輝きを放っていることか。
汝は二つの大地をターコイズで覆った」
引用終わり。
原初の太陽は、ターコイズ・サンとも呼ばれていました。

実際、この賛歌に関する解説でヤン・ザンディーが指摘しているように、ターコイズは太陽を構成する実質そのものであると考えられていました。

太陽崇拝は、紀元前1500年から1200年頃の新王国時代に最も盛んになりました。

「ターコイズに輝く太陽をたたえよ」という太陽賛歌の一節があります。

このようなイメージは太陽賛歌では一般的であり、エジプト学者も経験則的な現実とは全く矛盾しているにもかかわらず、その点を躊躇なく認めています。

ヨリス・ボルグハウツ（オランダのエジプト学者）は、その点を強調しています。
引用：
「ある賛歌では、太陽が空にターコイズをまき散らす（覆う）と歌われている」
引用終わり。

古代エジプトで真実だったことは、メソアメリカでも真実です。そのため、アステカ人は太陽神を"ターコイズ・チャイルド" や “ターコイズ・プリンス"といった別名で呼んでいます。

同様の伝統は世界中で見られますが、学者から真剣な注目を集めたことはありません。惑星が最初の神だったという説は、一見すると物議を醸すものですが、関連する証拠を批判的に分析すれば、最初の神という説は容易に証明できます。

例えば、シュメールの最古の文字体系では、神の概念は星の記号で表されていました。

紀元前４千年紀にはすでに、シュメールの最も偉大な女神は金星と明確に同一だとされていました。

古代メソポタミアで真実であることは、エジプトでも真実であり、主神ホルスは紀元前3000年頃の象形文字で著名な星と明確に同一であるとされています。

また、インド・ヨーロッパ語族最古の神々においても、最高神ゼウスと他の言語におけるゼウスの同族は、天上の存在であることが明確に示されています。

例えば、ゼウスの名前はインド・ヨーロッパ語族の語根"ティウ t’yeu"に由来し、"太陽、空、光"を意味します。

簡単に言えば、我々が知る限り最古の神々は、頭上に浮かぶ物質的な物体、すなわち星や惑星と確実に同一であるとすることができます。地球上のどの地域でも発見できる最古の現存する文献では、神々は天体の代理人として描写されています。

シュメールの賛歌では、女神イナンナについて、空を埋め尽くす巨大な惑星として描写されています。

引用：
「彼女は、その巨大な輝きで天と地を満たしている」
引用終わり。

同じ女神は、別の場所では「天を満たす聖なる炎」と表現されています。また、紀元前３千年紀のテキストでは、エジプトの神ホルスはイシスの胎内に自らを宿した燃える星として描写されています。

ピラミッドテキストでは、星の神は次のように表現されています。
引用
「空に騒動が起こっている。『何か新しいものが見える』と太古の神々は言う。
汝、エネアド※よ、ホルスは太陽の光の中にあり、
……王は空を手に入れ、鉄を裂く……」
引用終わり。

※エネアド Ennead：古代より、さまざまな人々の集団が９という数字を非常に特別で神聖な数と考えてきた。伝説や文学では、９という数字の集団は、特別な、場合によっては魔法的な意味を持つものとして長い間特徴づけられてきた。古代エジプト人は神々を九つのグループに分類した。今日でも、彼らの主要な神々のグループ（太陽神レ・アトゥムが筆頭）は"ヘリオポリスの大エネアド"と呼ばれている。英語話者が"エネアド"という名称で"９"を意味するギリシャ語の"ennea"に由来する"九神団"という名称を使用している。"エネアド"という名称は、古代の神々の他のグループを指す場合にも一般的に使用されている。さらに、"エネアド"という名称は、３世紀の弟子であるポルフィリオスが収集し、体系化したギリシャの哲学者プロティノスの九つの論文の６セットにも使用されている。

メソポタミアとエジプトのテキストに共通して見られるのは、偉大な神々の出現は頭上の空で起こるものであり、天地の揺れ、稲妻の驚異的な閃光（発作）、地を割るような雷鳴を伴う、騒然とした大惨事だという事実です。

これは、天地が揺れ動く様子を描写した古代の日の出の描写に勝るものはありません。この点について引用できる数多くのテキストの中で、シュメール人の太陽神への賛歌は、その代表的なものです。

引用：
「私の王が現れると、天は彼の前に震え、地は彼の前に揺れる」
引用終わり。
同じ賛美歌の別の箇所では、ウトゥ Utu は次のように描写されています。
引用：
「ニンガルの息子は……
嵐のように山々の上に雷鳴を轟かせる」
さて、これは現代における日の出の体験を現実的に描写しているように聞こえるでしょうか？
太陽の顕現が雷鳴や天地の揺れを伴うことがあるでしょうか？

この点でも、太古の言語の証拠は、原初の太陽と稲妻の間に固有の関係があるという、最古の書かれたテキストの証言を裏付けています。このように、世界中の言語が太陽を稲妻や嵐の中心（場所）として確認しています。

例えば、シュメール語のロゴグラム（表語文字）UDは"太陽"を意味します。

しかし、同じ表語文字は"嵐"も意味し、古代の雷神 Thunder-God の伝統的な別名（通り名）でもあります。

同様の変則は古代セム語にも見られ、umu は"太陽"と"嵐"の両方を意味します。

また、メソアメリカでは、マヤ語の祖語であるクゥウ k’uuh は"太陽、神、神性"を意味しますが、同じ語源のクゥー k’uh は"稲妻、雷光"を意味します。

このような古代の用語で表現されているのは、原始の太陽が激しい電気活動の中心であり、おそらくはアンソニー・ペラットとウォル・ソーンヒルの説に従って、その性質はプラズマであるという歴史的事実です。

アンソニー・ペラット『プラズマ宇宙の物理』とウォル・ソーンヒル『エレクトリック・ユニバース』

太陽を描いたとされる初期の芸術作品も、おなじみの太陽の球体とは適合しにくいものです。

これには、メソポタミアの円筒印章に一般的に描かれた三つの異なる太陽の絵が含まれます。

どれひとつとして、おなじみの太陽に似たものは見当たらないことがすぐにわかるでしょう。

現在の太陽は、例えば三日月状には見えないし、中心に星のような形をしていることも一般的ではありません。次に、この図に描かれた画像を考えてみましょう。

これは、太陽の極の配置の進化の歴史における初期段階を表した以前の画像とよく似たものです。そこでは、太陽の円盤全体に火のような稲妻のようなフィラメントが放射状に広がっています。

私たちの見解では、太陽から放電する稲妻、あるいは太陽の目という世界的な伝統は、おそらくここから始まったと考えられます。

古代バビロニアの賛歌は、この考えの古代の例を提供しています。
引用：
「ウトゥが寝室から立ち上がり、その方角を好意的な目で見つめますように。
私の王はそこで天に向かって頭を上げた。
雷のような閃光を放つ目で王が視線を上げる時、皆で王を称えよう」
引用終わり。
同様の言い伝えは、いたるところで見られるようです。

まったく同じ考え方は、アマゾンのジャングルの先住民の間でも見られます。
引用：
「稲妻は"太陽の閃光"、つまり素早いきらめきであるとも解釈されている」
引用終わり。
同じように、ギリシャ神話ではゼウスの目が稲妻を投げたと言われています。

要約すると、古代の文学作品、芸術作品、言語の証拠は、比較的最近の先史時代に、根本的に異なる太陽が存在していたことを、声を揃えて語っています。

この時点で、博識な読者は、論理と常識に関する根本的な疑問に直面します。どの時点で、その証拠は無視できないほど説得力を持つのでしょうか？
どの時点で、古代の神話と現代科学の実りの多い接点（橋渡し）が期待できるのでしょうか？

科学的方法論に関する最近の議論の中で、天文学者のジョン・スティールは、惑星の物体の観測が、それぞれの物理科学および数学科学の発展において決定的な役割を果たしたことを指摘しました。

ジョン・M・スティール著『バビロニア天文学におけるライジングタイムスキーム』

プトレマイオスがギリシャの天文学と数学を確固たる科学的基盤の上に置くために参照したのが、結局のところバビロニアの惑星観測であり、その後、この新しい科学はインド、中国、エジプト、そして世界の隅々にまで広まりました。

スティーブは次のような重要な見解を提示しました。
引用：
「天文学は常に、そして今もなお、過去の観察に依存する科学である。天文学は、ほとんどの科学とは異なり、真に実験的な科学となることは決してない。天文学者は、現れる天文学的現象を観察することしかできない……　おそらく科学において他に類をみないことだが、天文学者はそれゆえ、先人たちが収集した経験的データに頼らざるを得ない」
引用終わり。

しかし、『ターコイズ・サンのケース』やその他の著作で明らかにしているように、現代の天文学者は古代の文献、象形文字、芸術作品に含まれる天文学的観察をほぼ一律に無視してきました。

彼らは自らのリスクを承知でそうします。比較的最近の先史時代に、まったく異なる太陽が空を支配していた可能性よりも、もっと革命的なことがあるでしょうか？

──つづく

土星仮説

THE SATURN THESIS
An In-Depth Interview With David Talbott

デヴィッド・タルボットへの詳細インタビュー

デイヴィッド・タルボットは、1980年に出版された著書『土星神話』で最もよく知られている人物ですが、1970年代から土星の現象の研究を続けています。それ以来、主に『リサーチ・コミュニケーションズ・ネットワーク・ニュースレター』、『クロノス』、そして最近では1988年に自ら創刊した『イーオン』誌で、このテーマに関する多くの記事を執筆してきました。1994年11月にオレゴン州ポートランドで開催されたシンポジウムの後、タルボットは、土星説をよりわかりやすく説明するために、文章ではなくビデオシリーズの制作に時間を費やすことを決意しました。長年にわたる継続的な研究により、展開する土星シナリオのさまざまな側面を変更せざるを得なくなりましたが、その基本前提は変わっていません。それでも、彼の信奉者の中には、彼の作品のどの部分がまだ有効だと考えているのか、また、どの部分は再評価、修正、さらなる発展が必要だと考えているのかについて、ある程度の混乱が生じています。現在の彼の信念を明確にするために、彼はイーオンに一連のインタビューの時間を与えてくれました。以下は、うまくいけば、第一回目です。

デイヴィッド・タルボットとウォル・ソーンヒル

イーオン：この一年、どのような活動をされてきたかお聞かせいただけますか？

タルボット：現在、私は他の人たちと協力して、神話を包括的に再解釈する一連のホームビデオを制作しています。このシリーズは"MYTHSCAPE"と呼ばれ、視覚メディアを通じて過去の新しい見解を提示する機会を提供します。このメディアは、多くの時間を節約できるでしょう。

また、カナダ人映画監督ロバート・ニコルが監督する「イマニュエル・ヴェリコフスキー：古代神話と現代科学」という放送用ドキュメンタリーも制作中です。 脚本の第一稿は完成しており、ヴェリコフスキーに関する高品質な映像素材もほとんど確保しています。 さらに、1994年にオレゴン州ポートランドで開催されたシンポジウムでは、23人の学者がヴェリコフスキーに関する見解を述べるために幅広くインタビューを受けました。

イーオン： 変化する知的環境に勇気づけられていますか？

タルボット： 私は今日の知的環境を極めて不安定なものだと見ています。それは一方では利点ですが、他方では大きな挑戦でもあります。

人々はもはや教えられたことをすべて信じようとはしませんし、革新者たちは理論的根拠を疑っています。今必要なのは、斬新なアイデアを評価するための基本的なルールを明確にすることですが、従来のプロトコルは変更しなければなりません。主流の理論に対する根本的なレベルでの挑戦が今日あることを考えると、"ピアレビュー"システム、いや"ブーイングレビュー"システムと言った方がいいのでしょうか、実際の運用では往々にして不合理なものとなります。

もちろん、主流派の独断主義に対する答えは、あらゆる奇抜なアイデアを無謀に受け入れることではなく、たとえそれらのアイデアが非常に斬新であっても、よく研究され、よく考えられたアイデアに適切な考慮を与えることです。もちろん、伝統的な理論には疑わしきは罰せずの精神で臨むべきですが、伝統的な理論を神聖な教義として扱うことに何らかの価値があるわけではありません。

イーオン：ご自身の研究分野についてはどうでしょうか？

タルボット：そうですね、まず第一に、私たちの作業仮説はできるだけ明確に述べられる必要があります。歴史研究に基づく一般的な論文を明確にするには、もっと多くの作業が必要だと思います。また、その証拠を引用する分野の専門家による批判的な評価を得るには、もっともっと多くの作業が必要です。これが、私が最終的に長期的なビデオプロジェクトが時間を節約できると結論づけた理由です。印刷物では達成できない近道を通じて、全体像を要約することができます。論文を視覚化できなければ、評価することはできません。

イーオン：確かに、カタストロフィズム全般に対する関心が高まっている傾向のひとつであるように思われます。

タルボット：はい、そして、この議論が年々ますます"ヴェリコフスキー的"になっていることに気づかない人はいないでしょう。

主流派の周辺では、過去について根本的な再考が行われています。人類の起源、文明の起源、初期の歴史的事件に関連する彗星の災害などです。さらに、主流派から離れたところでは、科学からオカルトまで、混沌とした主張の混合が見られます。アトランティスの発見、新たに明らかになった秘密の教義、数え切れないほどの終末の予言や予測（後者には、地球温暖化から壊滅的な地震、人口過剰から終末彗星の再来まで、あらゆるものが含まれます）などです。差し迫ったミレニアムの終わりが加われば、人々の興味と不安を煽るにはこれ以上ない状況となります。

学術界では、彗星や惑星の激変が果たす役割に対する科学的・学術的な関心が高まっているだけでなく、古代の神話や絵文字に過去の自然災害の証拠が含まれている可能性があるという、神話に対する関心の兆しも見られます。その自然災害とは、地球規模の大惨事、彗星の接近、空に現れる自然現象などです。

例えば、ビクター・クルーブ、ウィリアム・ネーピア、フレッド・ホイル、オーストラリアの天文学者ダンカン・スティールなど、古代の人々が経験した宇宙のカタストロフィを裏付けるために神話の引用に頼った人々がいます。

カール・セーガンやナンシー・ドルーヤンでさえ、古代のシンボルである卍（まんじ）の広まりに注目し、そのシンボルの起源を天体に求めました。彼らによると、それは回転する彗星が周囲の空間にガスを噴出している姿だったのです。

1994年11月に開催されたシンポジウムで、私は天文学者のトム・ヴァン・フランダーンに、古代文明は天体の大災害の影で発生した可能性を示す多くの証拠があるという意見に賛成かどうか、また、古代の神話やシンボルは、その大災害の性質を指し示している可能性があるかどうかを確かめるために、慎重に研究し、異文化間で比較する価値があるという意見に賛成かどうかを尋ねました。 両方の意見に賛成してくれたときには、私は非常に嬉しく思いました。

もちろん、これは多くの学者たちを狼狽させるような形で扉を開くことになりました。認定された研究者が、異常な自然現象の証拠として古代神話を採用し始めた瞬間、それは新たなゲームの始まりです。

もしセーガンが、異常な彗星現象を暗示するために、世界的な象徴である卍のマークを利用することが許されるのであれば、我々も卍のマークと三つ足のテーブルや渦巻きとの一般的な関連性、あるいはこれらのシンボルと 怒れる女神の長く乱れた髪、すなわち世界の終末の災害時に蛇や龍の姿となって空に現れる女神、そしてたまたま金星である怒れる女神との相互関係を示すことはできないのでしょうか？

イーオン：新しい読者のために、少し最初に戻りましょう。科学と理性の時代に、なぜ神話にこだわる必要があるのでしょうか？

タルボット：神話は、私たちが忘れてしまった出来事、すなわち、畏敬の念を抱かせるような、恐ろしい出来事について教えてくれるからです。

私たちは、神話の作者たちが暮らしていた自然界は、私たちの暮らす自然界と同じものだと考えてきました。しかし、ほんの数千年前まで、神話の作者たちは、まったく異なる世界に反応していたのです。天体環境は、現在では起こっていないような活発な活動で活気づいていました。

もし神話の根源に迫ることができれば、神話は、人類の歴史、地球の歴史、太陽系の歴史について、歴史家や惑星科学者が想像する以上に多くのことを私たちに教えてくれるでしょう。そして、おそらく最も驚くのは比較神話学者でしょう。なぜなら、神話が、私たちにとって馴染みのない、珍しい、そしてしばしば恐ろしい経験、つまり、現代の私たちの世界では起こりえないようなことを指し示しているのではないかと考えた人はほとんどいなかったからです。

イーオン：しかし、神話のような混沌とした主観的なものが、どうして信頼できる何かを私たちに伝えることができるのか、と疑問に思う人も多いでしょう。

タルボット：そうですね、まず、私たちの知的・科学的枠組みが否定してきた唯一無二の可能性を認めることから始めなければなりません。 その出来事が並外れていたからこそ、人間の意識に深く刻み込まれ、そのテーマは何千年もの間生き残ってきたのです。確かに、神話には空想上の信じがたい生き物が登場しますが、こうした想像力豊かな神話上の生き物は、突如として出現したわけではありません。それらは、むしろ、非常に劇的で、しばしば破滅的な自然現象を解釈し、記憶し、再現する人間の方法だったのです。

出発点として、神話の時代があったことを認めるだけで十分です。それは、神話自体が"神々の時代"と呼ぶ時代です。何世紀にもわたって、神話の世界に登場する素晴らしい神々、英雄、悪魔、怪物について思いを巡らせてきましたが、最も重要な問いに対する答えは見つかっていません。なぜ神話は、現代が到来する前にはまったく異なる時代、神々の時代があったと、声を揃えて主張するのでしょうか？

現代において、私たちはこの奇妙な考えをどう扱っていいのかわかりません。神話の作者たちが、もはや起こっていない自然現象を経験したのではないか、と疑問に思うことさえ滅多にありません。

イーオン：関連性についてはどうでしょうか？　これらすべては、現代の私たちにどう関連しているのでしょうか？

タルボット：惑星の歴史は本当に"関連性"があるのか？　はい、さまざまな意味で関連性があります。

存続することの決してない理論的枠組みを前提とした宇宙計画に費やしたお金を考えてみてください。あるいは、毎年、学習の手段に投じている莫大な金額を考えてみてください。本や教育機関、教師など、すべてが過去、太陽系の性質、地球の進化、人類の起源、文明の誕生、最初の儀式、文学や芸術の伝統などに関する教義を伝えています。これらはすべて、基本的に斉一説の誤りに根ざしています。あるいは、過去の謎を解明しようと試みる世界中の研究機関に投入される数十億ドルの資金。それらの機関は、実際はキメラを追っています。彼らは間違った問いを投げかけており、たとえ答えが目の前にあっても、その答えを理解するための枠組みを持っていません。

しかし、それはまだ始まりに過ぎません。惑星の歴史の再解釈は、既存の理論的境界を押し広げるでしょう。他の学問分野における新たな可能性を強化することなく、これらのことを探求することは不可能です。信念が、長い間信じられ、多くの人々によって当然のこととされてきたからといって、必ずしも真実であるとは限らないことが分かるでしょう。

さらに深く掘り下げていくと、神話の時代と、その独特な時代から生まれた文明の独特な形態を正直に考察することから得られる洞察が得られると私は信じています。否定できないほど明白な形で直面するのは、"分離した自己"のイメージです。すなわち、原初の統一から引き裂かれたことを自覚する意識、気まぐれで復讐心に満ちた神々に自身の恐怖を投影する意識、失われた秩序を取り戻そうと近隣諸国と激しく争う国家、神々の時代の壮麗さに対する集団的な憧れから動機付けられた膨大な土や石の労働などです。神話の適切な理解は、人間の状態の根源が最も明白な形で提示されるため、その要点を見逃すことが、ほぼ不可能になるという意味で、人間の状態への窓を開くことができると私は信じています。

イーオン："土星テーゼ"の提唱者が直面する最も困難な課題とは何でしょうか？

タルボット：まず第一に挙げられる課題は、集団的信念の惰性であると思います。

主流の科学を支配するモデルが、"何事もない太陽系"の広範な影響下で生み出されたことは疑いのない事実です。

この理論的枠組みを受け入れることが学術的に要求されることは、宇宙時代や惑星探査が到来する前の50年代には理解できることだったかもしれません。しかし、現在では、すべての惑星が50年代のどの天文学者が予想していたよりもはるかに活発であり、惑星規模のカタストロフィの証拠が数多く存在することが分かっています。

しかし、現代において、イマニュエル・ヴェリコフスキー以前には、何事もない太陽系の理論モデルが根本的に間違っているのではないかと考えた人は誰もいませんでした。ヴェリコフスキーは、惑星の位置、動き、関係が地質学的に最近になって根本的に変化したという説を初めて提唱した人物です。

そして今、私たちは、文明が誕生するかなり以前から、巨大な惑星が空に存在していたことを、非常に具体的な言葉で主張しています。神話が作られた時代には、壮大な惑星の配置が空に広がっていました。そして、惑星、衛星、宇宙の残骸が集合したこの天体は、視覚的には巨大なガス惑星である土星を中心に配置されていました。

神話の再解釈の根拠のひとつは、古代の人々が天体で起こる出来事に執着していたことです。世界中の最初の天体観測者は、今日では存在しない空のものを驚くほど似た絵に描きました。そして、決して起こらないことを、驚くほど似た物語で語りました。つまり、私たちが言いたいのは、彼らの執着の対象は地球の近くを移動する惑星だったということです。この主張は、最初の天文学者たちの断固とした主張に基づいた、十分に根拠のある主張です。そして、この可能性を認めた瞬間、物事が理解できるようになります。

惑星が神だった"神々の時代"があり、世界の神話の物語のすべてがこの独特な時代にさかのぼります。

イーオン：私たちの日常的な認識では、神話とは原始人が自分たちを楽しませるために作り出したもの、つまり自分たちが理解できないものについて作り話を作ったものにすぎないように思えます。

タルボット：はい、それが一般的な意見ですが、実際には、物語を語るという行為のそもそもの理由は娯楽ではありませんでした。物語は、娯楽のひとつとなったのです。物語を語るという行為のそもそもの動機は、忘却を防ぐことでした。物語は、神々や英雄の時代における壮観で衝撃的な出来事を再現する集団活動である、より広範な儀式や祭事から生まれました。

世界的な神話が私たちに与えてくれるのは、人類が美と恐怖の強烈な体験と関わりを持つ方法の概略です。神話の創出体験の二つの要素は、人間の想像力と並外れた自然現象です。壮観な出来事は想像力のレンズを通して解釈されます。最も初期の神聖な、あるいは儀式的な物語の形式では、神々に対して"真実"であることが最優先の目的であり、神々の伝記における劇的なエピソードを再現することが目的でした。現在では、断絶、分離、恐怖、罪悪感といった感覚がかなり先導的な役割を果たしており、多くの投影が行われています。

しかし、神話には大きな痛切さ（感情を喚起する性質）があり、何よりも神々とのつながりという感覚を新たにすることへの希望があります。神々の出発と神話が生まれた世界の壊滅的な崩壊によって断たれたつながりです。

神話の偉大な伝統の普遍的な特徴のひとつは、かつて神々が存在し、天国がかつて地球に近かったこと、神々が人間とともに住んでいたこと、人間が神々と直接コミュニケーションを取っていたこと、神話で描かれている"最初の時"において、神々が偉大な教師として、人間の行動の模範として登場したという考え方です。アステカのケツァルコアトルのように神々がさまよい歩き、ギリシャやラテン神話のヘラクレスのように煙の柱に乗って空に昇り、あるいはエジプトのアトゥム・ラーやシュメールのアンのように、より遠い領域へと去っていく姿が描かれています。

これは決して偶然の産物ではありません。 最初の文明の原動力となったのは、まさにこれです。 突然、数千年ほど前、集団活動、記念碑の建設、壮大な神殿や都市の建設、王権の確立、包括的な宗教儀式や慣習、残虐な生け贄、聖戦や国家主義的拡大の爆発的な広がりがありました。しかし、現代の学者たちが全体として理解できていないのは、これらの特徴が世界の歴史上最も強力な記憶と結びついているということです。文明への狂気じみたまでの熱狂は、天上のドラマを称え、追体験したいという衝動によって駆り立てられていました。

これが、初期の天文学において神々が惑星と同一であると証明されたことが重要な理由です。必要なのは、現代の科学理論によって否定された可能性を探究する意欲、あるいは、太陽系は変化していないという根本的な前提に関しては何の証拠もないため、従来の科学の仮定や推測によって否定された可能性を探究する意欲です。

イーオン：ご自身のシナリオ構築作業の進展には満足されていますか？

タルボット：この10年間で、研究には多くの新しい側面が開かれ、いくつかの素晴らしい驚きもありました。一歩後へ退くことも少なからず必要でした。

しかし、ここで私はフラストレーションのたまる状況を認めなければなりません。人々は"土星説"がどこに向かっているのかを知りたがっています。状況が停滞しているという印象があるかもしれません。発表された論文は全体像を十分に伝えていません。しかし、個々の論文を裏付けすることなく全体像について語ることは、説得力に欠けるだけでなく、多くの誤解を生むことにもなりかねません。

多くの人から「すべてを証明する必要はない。全体像のアウトラインがわかればいい」と言われました。これは、私たちが経験しているタイムラグの増加を考えると、当然のことです。論文の完成に出版が何年も遅れているのです。これが、私が長期的なビデオプロジェクトが必要だと感じた理由のひとつです。しかし、どのような媒体であれ、証拠が提示されるにつれ、何かの証拠として見られるようなモデルの十分な感覚を提供することが私たちには必要です。

イーオン：なぜ概要の作成がこれほど難しいのでしょうか？

タルボット：今にして思えば、『土星神話』の制作はかなり骨の折れる作業でしたが、現在の状況と比べれば楽なものでした。なぜなら、今では比較にならないほど大きな物語が関わっているからです。テーマを理解するために必要な文脈において、あらゆる糸口やテーマはすぐに複雑になりすぎて、細部の迷路に引きずり込まれてしまいます。例えば、『土星神話』の各章はすべて、補足、修正、または別巻にする必要があります。

ひとつとして独立していない作品群について、どのように概要をまとめたり提示したりすればよいのでしょうか。また、私たちが使う言葉は、本来の体験について語る場合には、慣習的に正しい意味ではない意味を含んでいます。

しかし、それでもなお、概要は不可欠であり、急務です。それが、このインタビューの背景にある理由の一部です。

イーオン： あなたの結論にとって非常に重要な惑星の同一であることの証明についてはどうでしょうか？

タルボット：惑星の同一であることの証明については、多くの混乱が生じていたことが分かっています。多くの古代文明では、神と惑星のつながりを維持するために惑星を十分に追跡していませんでした。気象要因がどの程度影響したのかは推測するしかありませんが、実際には、神々の物語やイメージを保存することは、惑星の関連性を保存するよりもはるかに容易でした。

原則として、神々の惑星の属性について論じるのは、元型が完全に解明されるまでは有益ではないと思います。ヒンドゥー教の神インドラの惑星との関連性を、後期の天文学的情報源のいくつかの記述から判断できるかどうか、あるいは、他の神々や惑星に関連する名称との周辺的なつながりから神と惑星を結びつけようとするかどうか、という問題ではありません。このレベルでは、すべてが議論の余地があり、最も重要なアイデンティティの多くは、決定的な意味で決して解決されることはありません。

例を挙げましょう。10年ほど前、エヴ・コクランと交わした二つの会話について、私はかなりはっきり覚えています。彼は、ギリシャのアポロとヒンドゥー教のインドラという二つの神について私に尋ねました。それは、神々の性格や伝記（最近の、遠い昔の、あるいは推測上の惑星との関連ではなく）に基づく彼の意見であり、それらの神々は火星の神であるというものでした。私はどちらの象徴も詳しく調べたことがなかったため、彼の主張は非常に興味深いものでした。そして、私は翌年にかけて、これらの象徴を特に注意深く観察するようになりました。

その結果は驚くほど明らかで、私の疑念はすべて払拭されました。この二つの象徴は、戦士の英雄の典型的な特徴をすべて明らかにしています。

しかし、戦士の英雄の強力な原型は本当に惑星の動きから導き出されたものであり、その源は本当に火星なのでしょうか？　これらの疑問に対する答えは、まず次の二つのレベルで導き出されます。1）初期の天文学者の大半が火星を戦士の英雄と見なしていたこと、2）火星が戦士の英雄の役割を果たすという極軸整列 polar configuration モデルが機能しているという事実。

イーオン：あなた自身のモデルにはさまざまな修正が加えられてきました。混乱を懸念されていますか？

タルボット：何年も前に、私はシンプルな原則に従うようになりました。私は、何もないことを前提として扱うことにしました。特定の天体や出来事が神話の背景にあるのではないかと疑ったときは、すぐにその考えに異議を唱える証拠を探し始めました。

これは、神話に基づくモデルに必要な修正を加えるための最速の方法であることが証明されており、予想外の領域へと着実に導いてくれました。

神話やシンボルを25年近く研究してきた今、私は、いくつかの事柄は非常に確立されているが、いくつかは暫定的に裏付けられているにすぎず、また、いくつかは単なる推測にすぎない、と言うことができます。 私は、少なくとも暫定的な結論を導くのに十分な根拠があることが分かるまでは、単なる推測は自分の中に留めておくことにしています。 しかしながら、長年にわたって、本当に単なる推測であったいくつかの事柄が、関連するピースがぴったりと収まったことで、鍵となることが判明しました。

イーオン：現在の仮説の状況についてですが、最も確固として確立されている見解は何だとお考えですか？

タルボット：神話の時代全体を説明できる統一理論の輪郭を明らかにするのに十分なほど、多数の要素が確立されていると思います。その見解には以下のようなものがあります。

神話の起源は惑星の動きにあります。これは、惑星が地球に接近して動くことを抜きにしては神話を理解できないことを意味します。神話は、現在の自然現象を基準にして説明されることはありません。かつて存在したものは、もはや存在しません。例えば、大災害に関する神話は、不安定な惑星の動きと直接関係しています。

黄金時代という考え方は、特有の調和した時代が大災害によって終わるというものです。黄金時代は、地上の人間にとって理想的な状態、すなわち、あらゆる集団的努力の目的を定義した時代でした。実際、この考え方は"神聖"という言葉の原型的な意味に暗に示されています。神聖なものは、最初の時代の原則を体現していました。

土星やその他の地球に近い惑星の存在。より具体的には以下が含まれます。創造神話における未形成の世界としての土星の大きな球体。天が地球に近かった頃の、原型の空の神、統一性、あるいは"天国"としての土星。

現在の太陽の前に君臨した太古の太陽神としての土星。中心に位置し、静止した光輝としての土星。土星の極位置 polar station。

万物（万能）の統治者、世界の王、王の系譜の始まり、善王の模範である土星。

土星時代のグレートコンジャンクションの存在。当初、惑星は空を支配していただけではなく、整列していました。現代の空が、この古代の考えの根拠を提供していないからこそ、ある文化から別の文化へとこの考えが繰り返し現れることが重要なのです。

ヴィーナスはハートや魂であり、万物（万能）の統治者を活性化する中心の星です。ヴィーナスは中心の目であり、へそであり、世界の車輪の中心軸です。ヴィーナスは女性としての力であり、母なる女神であり、万物の統治者の娘であり配偶者です。ヴィーナスの原型の側面は、現在の惑星の位置や動きでは支持されません。

金星は、髪の星 hair star、羽の生えた星、翼のある星、大いなる炎、炎の蛇や龍として表されます。金星は、世界を攻撃する怒れる女神として表されます。金星は、終末の彗星として表されます。

火星（マルス）は戦士の英雄。火星は女神の息子であり伴侶。火星は万能の君主の心臓または目から生まれた子供。火星は混沌の怪物に打ち勝つ者。火星は万能の君主の代理として働くデミウルゴス。火星は実父を殺害する者。火星は執政官および簒奪者。火星は世界軸に沿って移動する使者またはシャーマン。火星はトリックスターおよび道化師の原型。

※哲学における"デミウルゴス“とは、合理的な永遠の理想に適合するように物理的世界を創造し、配置する従属神を意味する。この用語は、古代ギリシャではもともと"職人"や"職工"（手作業の労働者だけでなく、伝令、占い師、医師なども含むと広く解釈されていた）を意味する普通の言葉であり、紀元前５世紀には特定の行政官や選出された役人を指すようになっていた。
プラトンは、宇宙論を展開した対話編『ティマイオス』でこの用語を使用している。そこでは、デミウルゴスは、混沌とした既存の素材を永遠の形のモデルに従って整理し、人間の身体を含む世界のすべての物理的なものを生み出す存在として描かれている。デミウルゴスは、プラトニックな能動的理性の擬人化であると考えられることもある。この用語は後にグノーシス主義の一部の人々によって採用され、彼らの二元論的世界観では、デミウルゴスは悪の力のひとつであり、卑しい物質世界の創造に責任を負う存在であり、善の最高神とは全く無関係であると見なされた。

土星に現れる大きな三日月が、昼と夜のサイクルとともに回転する。

極の山 polar mountain または宇宙の柱 cosmic column の形成は、極軸に沿った火星の動きと直接関係しています。

北極の周囲を巡る帯の形成は、らせん状に動く金星の彗星の活動と密接な関係があります。

カオスの大群の存在。彗星のような大量の破片が、関係する惑星と変化する関係を保ちながら移動し、惑星の間を広がり、進化する極の配置に最も特徴的な形の多くを与えます。

これらは、私が確立されていると信じるおそらく数百の基本原則のうちのいくつかであり、実際、歴史的な議論の観点では異論のないものです。また、かなりの数の暫定的な仮説もあります。この議論に喜んで含めたいと思います。おそらく、より突飛な推測のいくつかも含めることになるでしょう。

イーオン：物理モデルの開発に向けた進展についてはどうでしょうか？

タルボット： 三人の主要な貢献者がいます。興味深いことに、彼らは全員ボブという名前です。ボブ・グルーボー、ボブ・バス、ボブ・ドリスコルです。

ボブ・グルーボーは軌道計算の分野で長年の経験を持つエンジニアです。彼はいくつかの興味深い可能性を動的に検討し、極軸整列 polar configuration の概念を支持する方法を提案しました。

ボブは、惑星が自身の重心の周りを公転し、その公転と同期して太陽の周りを公転する連星系を提案しています。グルーボーが検討している興味深い可能性のひとつに、惑星系が太陽の周りを順行しながら逆行して公転するものがあります。この場合、惑星が通過する線は同じ背景の星を指し続けます。この場合、極の配列を維持するために歳差運動は必要ありません。この革新的なコンセプトの気に入っている点は、この配置の"物理的に不可能"な側面に対する二つの異論を、一挙に解消できる可能性があることです。その二つの異論とは、恒星の継続的な合 conjunction と地球の極の配列です。しかし、重力のみによる原始的な形態では、惑星間の距離（極端な気候を暗示していることは言うまでもありません）は、説明されるべきすべてのデータを満たすことはできません。ですから、基本的なスキームにおける特定の変化を検討してみたいと思います。

ロバート・バスは物理学と天文学の元教授であり、おそらく私がこれまでにお会いした中で最も幅広い知識を持ち、優秀な人物です。数か月にわたって、彼はグルーボーの研究の側面を検討し、いくつかの重要な詳細を付け加えました。特に興味深いのは、バスが関係する天体に対する潮汐摩擦を計算したことで、その力は極めて小さいものの、潮汐摩擦は理論上の平衡状態にもかかわらず、さもなければ爆発的に不安定になる可能性のある構成を安定化させる働きがあることを示しています。バスはまた、グルーボーがシミュレーション用に開発した独特な座標系を慎重に検証し、同一直線上に配置された場合、この座標系は通常、統合ルーチンで使用される座標よりも高い精度を可能にすることを確認しました。

さらに、グルーボーのモデルに関する研究から得られた非常に嬉しい驚きとして、バスは、太陽系の惑星間の空間的な関係について経験則に基づく定式化としてよく知られているボーデの法則を数学的に導くことに成功したと考えています。私はバスの数学を正しく理解することはできませんが、彼の研究は、惑星が原始的なシステムで移動し、混沌の時代に入り、その後、驚くほどの速さで現在の位置に落ち着いた可能性を示唆しています。彼の計算によると、カオスのシステムでは、惑星は相互作用が最も少なくなる定義された平衡状態に達するまで、互いに共鳴しながらぶつかり続けることになります。 ボーデの経験則に一致するこれらの平衡位置では、コンピュータによる逆計算では、たとえ地質学的時間尺度で昨日その位置に到達したばかりであっても、惑星は数えきれないほど長い年月にわたってその位置にあったかのように示されます。

物理学者のボブ・ドリスコルの研究も、電磁気学を大いに活用しているため、非常に重要な可能性を秘めていると言わざるを得ません。いくつかの理由から、私は電磁気学が惑星の配列の進化において主要な役割を果たしたと考えています。おそらく、最も初期の、そして最も安定した段階においては、支配的な役割を果たした可能性さえあります。ドリスコルは、電磁力が直列配列に安定化の力を加えるだけでなく、惑星同士がより接近した状態で移動することを可能にしていると強調しています。

これだけのことを言っても、歴史的証拠と科学的懐疑論の間の膠着状態から逃れることはできません。しかし、少なくとも、数年前には誰もがこの膠着状態が解決する見込みはない、あるいは考えられないと考えていたことを思えば、前進したことに満足してもよいのではないでしょうか。

イーオン：読者は特に、あなたの未発表のアイデアに興味を持っているようです。それらについてお話しいただく準備はできていますか？

タルボット：はい、ただし、概要を先に説明し、読者には概要の限界を許容していただく必要があります。カール・セーガンが「非凡な主張には非凡なレベルの証拠が必要だ」と言ったとき、私は彼に同意できると思います。そして、概要だけでは、その期待に応えることは決してできません。ただ、この場合、仮説が適切に述べられるまでは、真の主張を効果的に示すことはできません。

ひとつには、進化する配置に関連する天体の形態は、『土星神話』を執筆していた時に私が想像していたよりも多様です。短期的にはこれは不利ですが、長期的には、配置の変化する形態は、非常に具体的な方法で進化する具体的な形態、つまり、地球規模の証拠に対して詳細に検証できる方法という、信じられないほどの特異性を備えることになります。私は、物理的・動的な難問を考慮することなく、歴史的証拠のみに基づいて、神話の時代に存在していた惑星配置のいくつかの基本原理を検証し、神話の時代がその全体として、その配置の進化に対応して生じたことを示すことが可能だと考えています。

これらの議論を理解していただくために、私はこれまで印刷物で取り上げたことのないものも含め、一連の天体画像を提示することができます。 提案されたような惑星配置が古代の人々によって経験されていたとすれば、歴史的証拠に適用できるテストは数百、いや実際には数千もあることを示すのに十分であると私は考えています。このモデルは、これらのテストにおいて非常に具体的な答えを示唆または予測しますが、これらの答えは初期の人類に関する他の見解が示唆する答えとは大きく異なるため、非常に説得力のある証拠となります。これが私が、極軸整列の仮説は最も基本的なレベルにおいて検証可能なものであると申し上げている理由です。

イーオン：進化段階についてお話しする前に、まずモデルの基本的な構成要素を特定していただけますか。

タルボット：この論文は、最も基本的な四つの原則に要約することができます。

❶ 古代の惑星系。この論文では、現在の太陽系には類似するものがない惑星がかつて集まっていたと仮定し、それらの惑星は木星と土星という巨大ガス惑星と力学的に結びついており、それらの惑星は互いに非常に接近して移動していたと仮定しています。地球上の目撃者にとって、惑星は空に浮かぶ巨大で恐ろしい物体でした。

❷ 一直線に並ぶ惑星。このモデルは、一見安定しているか、準安定しているように見える一直線に並ぶシステムから始まります。土星が木星の地球からの視界を遮り、金星が土星の中心に現れ、火星が金星の内側に現れます。

❸ 地球の極軸（極軸合わせ）。論文では、地球の軸が一直線上に並んだ惑星と一直線上に並び、地球上の観察者にとっては、並置された球体が天の極を占めていたと主張しています。その結果、天体の形は空を移動することなく、地球の自転に伴って視覚的に回転しただけでした。

❹ 惑星間デブリ・フィールド。 進化の過程で、ガス、氷、塵、岩石、その他の物質の流れが惑星の間を交互に伸びたり、惑星の周りを渦巻いたりし、進化する構造の独特な形に大きく影響しました。 明らかに動的に不安定な時期には、この彗星のような物質が空を暗くし、時には地球を脅かす雲を形成しました。
この要約の目的のひとつは、これらの原則が決して偶然に導き出されたものではないことを示すことです。これらの基本原則には、説明のつかない一致があり、古代の証言には驚くべき一貫性があります。それは、はっきり言ってありえない状況です。初期の人類の主要な経験が、現代の科学だけでなく、歴史家、考古学者、人類学者、比較神話学者をも欺くような自然体験であった場合を除いては。

また、要約を進めるにあたり、私たちの再構築の含意に基づいて、探すべき物理的指標の種類を簡単に記しておくことも役立つと思います。統一理論が神話史的記録の内容を予測したり、神話の繰り返されるテーマのすべてを取り入れるだけでは不十分です。この特定の理論は、物理科学者がこれまで想像もしなかった自然環境を前提としており、つまり、最終的には従来のモデルに当てはまらない膨大な物理的データを包含しなければならないということです。

私たちのアプローチと主流理論を隔てる最も根本的な違いのひとつは、惑星が非常に近い距離でダイナミックに相互作用していたと主張している点です。ですから、金星で惑星全体にわたる火山活動の決定的な証拠、つまり、惑星全体が突然再び姿を現したという証拠が見られる場合、私たちは大規模な惑星間の相互作用を考慮すべきだと主張します。同様に、火星の大気と海が消滅したケースでも、私たちは、これらの構成要素が剥ぎ取られたのは、火星と金星および地球との極めて緊密な相互作用が原因だと主張します。

しかし、ここで直面する問題は、従来の理論家たちは、このような疑問を、可能性がわずかでもあるものとして考えたことがないということです。

過去の惑星配置を視覚化し、その配置が（歴史的および物理的な）データの全範囲を説明できることを期待しています。私は、その仮説として、かつての惑星系は現在の地球または金星の軌道領域を占めていたと仮定しました。おそらく金星の軌道により近い場所にあったため、その惑星系崩壊後の金星の軌道シフトは最小限にとどまったのでしょう。おそらく、これが現在、金星が最も円に近い軌道を持っている理由でしょう。

関係した惑星は一直線に並び、同期した期間で移動し、この一直線関係は、記録された一連の出来事を可能にするのに十分な期間、少なくとも維持されていました。しかし、ある時点では、完璧な一直線からの逸脱が極めて重大な意味を持つようになりました。地球から"上"に移動すると、この順序になります。まず火星、次に金星、次に土星、次に木星です。惑星の球体が一直線に並ぶのは、単に一直線に並ぶ配置の結果であり、惑星の異なるサイズが歴史的な情報と非常に正確に一致しています。

実際、一直線に並んだ惑星には二つの基本的な傾向が見られます。周期的な横方向の変位は、地球から見えるものに顕著な影響を与えていましたが、惑星間の距離も変化しました。特に、火星と金星、地球の関係において顕著でした。火星は楕円軌道を徐々に進み、周期ごとに地球の軌道に近づいていったようです。この動きと、一直線に並ぶ力学と地球の極の位置関係が組み合わさった結果、火星の視覚的な動きの大部分は極軸に沿って起こるようになりました（軸からの周期的な変位は二次的な効果として起こります）。これが、私が「惑星のユニークなサイズがモデル上で協力し合う」と表現していることです。この配置の惑星の中で、地球の北緯45度線上の観察者が惑星の"上"を見ることができるほど十分に小さいのは火星だけです。そのため、その接近は視覚的には極中心からの降下のように見えます（36ページのカラー図版、図４を参照）。また、グルーボーによれば、火星の質量が著しく小さいことが、その漸進的な共鳴による離心率の増大を説明しています。

これらの運動に加えて、金星と土星の間、金星と火星の間、そして火星と地球の間にある物質の存在を付け加える必要があります。これについては、後ほど詳しく説明したいと思います。例えば、火星と金星が周期的に一直線に並ばないことの証拠のひとつとして、火星からガスや物質が引き出され、それが金星の周りを渦巻いていることを示す描写があります。

同様に、火星が地球に近づくにつれ、大気、塵、氷の層が地球に引き寄せられ、破局的な出来事として、地球に到達したようです。

イーオン：神話の記録に関して、あなたの出発点は"グレート・コンジャンクション"です。神話上のゼロ・ポイントでは、惑星が一直線に並びます。

タルボット：はい、土星の黄金時代のグレート・コンジャンクションが、神々の時代の最初の章として一貫して現れるのは驚くべきことです。そして、象形文字以上のテーマを扱うこのレベルの主題に入ると、その証拠は膨大です。これは神話的に"初めて"の出来事であり、神話によると、天と地が近かったとされています。"天"とは、分化していない状態（すなわち、独立した力としての女神と英雄の活動以前）における万物の統治者、すなわち"土星"を意味します。

シュメールのアン、エジプトのアトゥム、ギリシャのウラヌス、ヒンズー教のヴァルナ、中国の黄帝──これらの神々は、惑星神が単純な球体として現れたときの原始的な統一性を表しています。火星と金星の球体が並置されて構成された"目"または"ハート・ソウル"が、土星の中心に視覚的に現れていました。彼らの物語は、時の流れを感じさせない時代から、時の流れを意識する時代へと移り変わっていく、時を刻むことが中心的な関心事となる、より宇宙的な意識を持つ時代へと移り変わっていく物語です。

私たちが示したいことのひとつは、時間計測の衝動の最初の表現において、空の一日のサイクルに焦点が当てられていたということです。このサイクルは、私たちの昼と夜とは何の共通点もありません。これは、回転する三日月について触れた際に言及できることです。土星の"庇護"のもと、人類は文明化以前の時代から、神聖な暦や宇宙の周期が古代文化において重要な役割を果たす、意識の新たな進化段階へと引き上げられました。土星が"時の翁おきな（死の訪れを象徴する大鎌と時の経過を象徴する砂時計を持つ前髪だけの頭のはげた長いひげの老人）“として知られるようになったのは、決して偶然ではありません。計時された時間は土星の時代の主要な出来事とともに始まり、原型的なモチーフは今日の惑星の動きには何の意味も持ちません。

イーオン：神話における"出発点"についてですが、惑星が一直線に並び、金星が土星の中心に、火星が金星の内側に位置していますね。そして、私はあなたがこの状態を論文の"検証可能な"主張のひとつとして取り入れたと思います。

タルボット：はい、この配置は、それが証拠の全体と一致する唯一の配置であることを示すことで検証できます。証拠であるならば、それがどこから来たかはまったく関係ありません。しかし、これはおそらく従来の理論家にとって最も理解するのが難しいことでしょう。象形文字の証拠、書かれた証言、そして失われた時代を記念する世界的な儀式の慣習は、過去を再構築するにあたって、物理科学に従属するものではありません。なぜ私たちは、多様でグローバルな古代のテーマが、決して起こらなかったことについて、一致した見解を示すのではないかと心配する時間を費やす必要があるのでしょうか？　それは非常にありそうもないだけでなく、不可能です。物体が上ではなく下に落ちるよりもありえないことです。唯一の問題は、繰り返し登場するテーマが一致しているかどうかです。もし、それが合理的な疑いをはさむ余地なく示されるのであれば、従来の理論家たちは、過去に関する彼らの長年の仮定を疑い始めるべき時が来たということです。そして、従来の理論家たちがそうするだけであれば、世界中で記憶されているような鮮やかな天体ドラマを生み出すために、惑星がどのようにダイナミックに相互作用したのかを発見する手助けにもなるでしょう。

歴史的な議論を通じて古代の体験を検証することは、科学的探究を排除するものでは全くありません。私たちのアプローチでは、力学に関する疑問は、歴史的な議論が展開される中で保留されるだけです。なぜなら、そもそも疑問を提起したのは物理理論ではなく歴史的な議論であり、古代の体験を説明するには歴史的な議論によってのみ検証できるからです。しかし、歴史的な議論が私たちを導くほど、科学的解明の必要性は高まります。そして、必要であれば修正も行います。

神話的な出発点に戻って、もう少し基礎を探ってみましょう。カラー図版（36ページ）の図１から３では、地球から見た直列の惑星配置の三つのバリエーションを示しています。

最初の図は最も単純なもので、古代世界で最も一般的な象形文字のイメージのひとつと偶然にも一致しています。二番目の図は最初の図のわずかなバリエーションであり、金星の周りを移動する巨大なガスや破片の雲の楕円形を示唆しています。三番目の図も全体的に表現されており、多くのバリエーションが存在するため、これらのバリエーションを十分に識別してアプローチする必要があります。しかし、これら三つの図は、神話や初期の天文学が唯一の支配者として単独で君臨する土星を"万物の統治者"として描き、その特徴として単眼、心臓、あるいは魂を挙げている先史時代における"天"の姿を、数多く描いた古代の描写を反映しています。一般的に、この種の描写は"太陽の象徴"と呼ばれていますが、これは古代の象徴主義に対する一般的なアプローチに何か重大な誤りがあることを示す最初のヒントであるべきでしょう。

最初の二つの図については、さらに補足すべきことがあります。金星と火星のダイナミックな相互作用において、金星の卵形は、火星から引き出されたガスや物質が金星の周りを雲のように動くことによって生じたという説があります。しかし、この卵形は比較的早く他の出来事に取って代わられるようですので、より一般的に描かれている球形に注目すべきでしょう。

三番目の画像に関しては、ある時点において、金星から土星に向かって物質が引き伸ばされたことを示す多くの証拠があります。私が"輝く金星"と呼んでいるさまざまなシンボルは、その状態に直接関係しているように見えます。この基本的な考え方について、幅広いバリエーションをじっくりと検討する必要があると思います。

次に、惑星の色についてです。イラストでは火星が赤く描かれていますが、それは火星が赤い色をしているからです。火星が誕生したばかりの頃に、このような特徴があったことを示すものはあまり見つかっていません。深い錆びたような赤が支配的になるのは、特定の出来事に関連してのことです。私は、この赤化は火星の大気と海が初期に失われたことと直接関係しているのではないかと仮定しています。この出来事については、決定的な証拠があるようです。元の色は、水色か青みがかった灰色だったのではないかと私は考えます。しかし、太陽の光によって金色のニュアンスも連想されるようです。金色は"輝き"の普遍的な象徴です。

構成の進化に伴い、関係する惑星に関連付けられた色は以下の通りです。

土星：黄色、金色、黄土色。

金星：白、銀、灰色、明るいターコイズブルーに変化。

火星：青みがかった灰色、深い錆びた赤色に変化。

木星（土星が移動するまで見えない）：明るく装飾された帯、うねる流れ、カラフルな斑点。

イーオン：それでは、この配置の初期段階に関する神話の概要を説明しましょう。金星と火星が単に接近して見える段階と、接近したままの状態ですが、金星から物質が噴出している段階があります。少なくとも、地球から見た場合、そのように見えたようです。

タルボット：おそらく、よく知られたバビロニアのイメージ、すなわち、シャマシュの有名な"車輪 wheel “から始めるべきでしょう。

この車輪は神話的な文脈で描かれており、人間のような姿や宇宙の王権のさまざまな象徴が描かれていますが、その形は独創的なコンセプトに基づいています。メソポタミア全域で、芸術家たちはこの種の"車輪"の絵を記録しており、それは天空に現れる太陽神シャマシュの特別な形として描かれていました。シャマシュは、天文学的には惑星土星として特定されています。しかし、学者たちが"太陽"の車輪について形式的なコメントを述べるとき、彼らはその魅力的な詳細や、それらの詳細と他のイメージとの関係について、立ち止まって考えることさえしません。

古代の天空崇拝者が、太陽の中にこのような並外れたありそうもないイメージを見出したと考えるのは、なんと奇妙なことか！　また、過去の信仰の惰性が、現代の学者によるこのイメージの鋭い分析や、文字通りの詳細を捉えたこのイメージが、偉大な神々や女神の繰り返される属性を明らかにするであろうという認識を妨げてきたことは、なんと不運なことか。アッシリアやバビロニアだけでなく世界のあらゆる場所で。

最後までお読みいただき、ありがとうございました。