世界山の神話──ディスコースseries no.19
創造が始まった場所
※１億8000万年前のエジプトの火山の噴火？とされる「黒い砂漠」。ウィキによると「黒砂漠では、低木の残骸や森林の化石が発見されており、かつては緑と新鮮さを身にまとっていたことがわかる」とあります。電気的な彫刻がされた跡のようです。
［古代の歴史と神話お勉強シリーズ］
今回のタイトルになっている”世界山
world mountain”ですが、調べてみても資料として参考になるようなものがありませんでした。動画の中で「宇宙の中心と世界山の頂点は全く同じ意味であり、それに加えて天地創造の模範となる場所、すなわち原始の楽園が生まれた場所であることを意味します」とあります。このシリーズの次の回が「世界山のシンボル」となっているので、２本でセットとなっているようです。
それで、今回は「自然のピラミッド この形を刻んだのは浸食なのか？」という記事を紹介することにしました。
自然のピラミッド──この形を刻んだのは浸食なのか？
エジプト人は自然の造形物からピラミッドを模倣したという説があります。その証拠に、黒い砂漠※などがあります。冒頭の画像は、映画「アラビアのロレンス」で有名なワディラムにある大きなピラミッド型の一枚岩です。古代人は、このような構造物の中で、安定性を高めるために段差をつけるという概念を持っていたのかもしれません。
ピラミッド型の山は世界各地にあります。南極の凍てつく砂漠から、地球上の最も高い場所まで、どれも似たような形態をしています。気候の異なる地域で、なぜ３面体になるのでしょうか。
ペルーでは、アンデス山脈のコルディリェラ・ブランカ地方にあるネヴァド・アルパマヨが平地から6000メートルの高さにあります。インドのキンノール・ヒマラヤには、”ピラミッド”と呼ばれる山がありますが、ヒマラヤの山はほとんどすべてピラミッド型だと言ってもいいでしょう。モンタナ州のイエローストーン国立公園の近くにあるベアートゥース山脈には、ブラック・ピラミッド・マウンテンと名づけられた山があります。
これらの形状を分析する上で重要なことは、それらが地球上だけではなく、火星にも見られるということです。例えば、エリシウム平原には、惑星科学者が説明に苦しむ多角形の地形がいくつもあります。三次元の立体写真で見ると、複数のテラス、急斜面のピット、鋭い角度がはっきりとわかります。ピラミッドの特徴である120度の角度もあります。
何が優先的にこの角度を作り出すのでしょうか？
火星では、月や水星と同様に、複数の物体が集まって衝突したときにできると考えられています。例えば、”クレーター・ダブレット”と呼ばれるクレーターは、共有する城壁を見るとそのような角度になっています。これは、大型の火球（爆発流星）が随伴する流星と一緒に宇宙を旅して、他の天体に衝突したときに、２重、３重、４重のクレーターを形成すると考えられています。また、クレーターチェーンは120度の角度を持つ彫刻のような壁の例です。
六角形の形成は、ほとんどすべての惑星と月に見られます。六角形が120度の外角を持つ多角形であることは重要です。ピラミッド型の山は部分的に六角形になっているのかもしれません。
電気の弧はフィラメント状です。プラズマの中を流れる電気のビームは、中心に円柱があり、その周りを同心円状に囲んでいることがわかっています。前回の「今日の一枚」で紹介したように、円柱状の放電は、アーク渦の中でジオコトロン不安定性を形成することがあります。フィラメントが互いに回転すると、最内周の円柱の中に六角形の断面が形成されます。
電気機械加工装置では、放電が一瞬だけ一点に固着し、主放電が大きな放電の中で回転しながら微細なクレーターを切削します。このクレーターの典型的な浅く平らな床と中央の多角形の凹凸は、プラズマ物理学者のC.j. ランサム氏が実験室で行ったアーク放電の実験でできたパターンと一致します。
岩石体の近くの宇宙空間で何らかの現象によって巨大な放電（メガライトニング）が発生すると、その電気アークが地形を切り裂く可能性があるといいます。稲妻は電荷の流れのフィラメントなので、表面の導電率に応じて強弱をつけながら、一緒に襲ってきます。この部分的な六角形は、爆風による衝撃波面の代わりに、残りの物質が電気的に取り除かれたときに残るものです。
放電は、正に帯電した粒子を、円弧が下向きの負のリーダーストローク（前駆放電）と出会う点に引き寄せます。帯電した粒子は、中性の分子を引き連れて、岩石層からものすごい力で引きずり出されます。その電磁力で岩石が分解され、超微細な塵になり、電界に沿って、上向きのリターンストローク（復帰放電）が上から降りてくるリーダーと合流する場所に向かいます。二次電気アークは上に跳ね上がり、一次電気アークを発生させたものと回路を完成させます。中性の粉塵は、帯電した粒子に続いて放電の渦の中に入っていくので、ほとんど（あったとしても）ゴミが残りません。
電気が科学を規定するというのは、電気宇宙論の基本的な考え方です。化石やクレーターの形成、気候、天体観測などでは、電磁気が最初に考慮されます。
コンセンサス（一般共通認識）の世界では、電磁気は最後に考慮されます。
［スティーブン・スミス］
世界山の神話
The Myth of the World Mountain
古代の神話やシンボルを体系的に調査すると、避けて通れないのが世界山 world mountain、宇宙山 cosmic mountain、神々の山 mountain of the gods の謎です。地球上のあらゆる文化で記憶され、何千もの聖なる山、柱、象徴的なポールやポスト pillars, and symbolic poles and posts を通して記念されていますが、これらはすべてエイリアン・スカイのシンボルとして現れています。
※pillar：柱、支柱、記念柱、標柱、柱状のもの pole：棒、さお、柱、極、極地 post： （通例支柱として地面・土台からまっすぐに立てる，木・金属製の）柱，標柱，くい すべて”柱状のもの”を意味しますが、その違いはよく分かりません。
私たちの初期の祖先は、そびえ立つ柱を宇宙の視覚的な軸として崇め、地球の地平線から上に向かって、この星のドームが視覚的に回転する天の中心へと達していました。
世界山の記憶を持たない古代文化はありません。それらは金の山、銀の山、白い山、火と光の山。世界で最も高い山とも呼ばれています。この山の頂上には神々が集まっていたので、この大円柱は”信徒の山 Mount of Congregation”と呼ばれています。
世界の国々は、この神々の居住地を”最初の時” ”最良の時” ”理想の時”とし、それはもちろん、神々がより遠くの世界に旅立つ前の神話的な故郷である”失われた楽園”を意味します。実際、地球上のすべての古代国家は、自らの歴史を世界山の歴史と同化させていました。この点について、ミルチャ・エリアーデは「世界山は常に”創造が始まった地点”を意味する」と力説しています。そして、初期の文化は一つの声で宣言しました。
「我々はその場所から来たのだ。宇宙の中心、神の祖先の場所から来たのだ」と。
それゆえに、古代の神聖な建築物の儀式、王権と王族の結婚、犠牲と聖戦に関する古代の儀式はすべて、常に同じ場所、卓越した場所へと私たちの注意を向けます。どの文化においても、どのような想像上の形であっても、山は下界から上界の神の居住地への柱、梯子、螺旋状の階段として天と地を繋いでいました。
［ジェイコブス・ドリーム］
そして、これから見るように、それ以上のものでした。
古代エジプトの神話では、太古の太陽神である放浪の神アトゥムまたはラーが安定した休息場所を見つけたのがこの場所でした。
天空の休息地
この天空の安定した場所は、火と光、風と水の山の頂点であり、天空を支える柱でした。
エジプト人はそれを”アケト Akhet ”と呼び、”火と光の山”と呼びました。
創造主アトゥムについて、コフィン・テキストにはこう書かれています。
「大いなる神は空の真ん中に固定されて住んでいる。彼の支えの上に」
古代エジプト全体で、神官たちはすべての聖地を宇宙山や柱の頂上として認識していました。カルナックの神官たちは、自分たちの神殿を"原始の始まりの畏敬する丘"に象徴的に置きました。
エドフ神殿の神官たちは「……存在し（生まれ）始めた時の高い丘での最初の出来事」を思い出しました。
古代文化の言葉では、このような表現は、宇宙の都市や神殿、王国の最初の出現を意味し、地球上の聖なる建造物のモデルとなっていました。
この驚くべきアイデアは、エジプト文明の誕生時にはすでに存在していました。エジプト最古の書物である”ピラミッド・テキスト”には、地球人の手が及ばない宇宙の水である海の真ん中の土地の原始的な丘が語られています。
エジプト人は、イメージやテキストを通じて、天に届く柱をシュウ神として擬人化し、宇宙の柱であると同時に神の居住地を支える存在として記憶していました。
さらに、エジプト人はシュウを、神々の住処を活気づけるために下から上昇する風・水・火の光り輝くエーテルの柱としても表現しました。古代メソポタミアでは、神官の伝承でエンリル神を天の柱と表現し、天と地の間に伸びる大いなる山と名づけていました。
“偉大なる山 “と呼ばれる
まさにエジプトのシュウと同じように、エンリルはふたつの世界をつなぐ目に見えるエーテルの”風”を意味していました。これは議論の余地のないことです。もちろん、柱として機能する”空気”や”風”の柱は、常に概念的に不条理なものとして現れますが、それは私たちがこの原型とそれ自身の言葉で出会うまでのことです。
宇宙山とその多様な神話的内容は、常に、宇宙の柱の上に置かれた神々の住居が徐々に進化していくことを示唆しています。
神話形成の時代が終わると、この天空の元の参照物がなくなったことで、すべてが変わりました。それは、オリジナルのアイデアの急速な喪失を表すものであり、最初の形、原型を反映するローカルなシンボルだけが残されました。
失われた楽園を探すとき、私たちは、もうそこにはない山だけが道しるべとなり、宇宙の原型にちなんだ、あるいは原型のふりをした多種多様なローカルな丘が複雑に絡み合っているのです。
世界山がどこにでもあってどこにもないという状態になるまで、そう時間はかかりませんでした。このテーマは、その起源を辿る必要があります。星が回っていたとされるヒンズー教のメルー山はどこにあったのか？
あるいは、ペルシャのハラベレゼイティ Haraberezaiti は最も高い山であり、世界の軸とされている？
天体が回る中心と呼ばれた日本の世界山”シュミ”や”スメル”は？
天体の回転軸とされる中国の聖なる山、崑崙山は？
あるいは、神官の天文学者が山頂を天球の極点としたメキシコのコルワカン？
このように、世界には独自の伝統がありますが、それを裏付けるのは、宇宙山が世界の軸として、また天空を安定的に支える役割を一貫して担っていることです。
宇宙の中心と世界山の頂点は全く同じ意味であり、それに加えて天地創造の模範となる場所、すなわち原始の楽園が生まれた場所であることを意味します。その起源をたどると、すべてのイメージは宇宙的なものです。天空で起こった出来事は、常に神話的な想像力によって濾過されています。
私たちが住んでいるこの場所で起こったことではありません。私たちが犯しうる最大の過ちは、元々のアイデアの説明をローカルな地理に求めることです。陸地の丘がオリンポスに”軸”を意味するアイゲウスという名前を与えたわけではありませんし、ヘブライ人が地理的な偶然でシオン Zion を天地創造の場所としたわけでもありません。
“主は偉大であり、我々の神の都で、その聖なる山で、大いに称賛されるべきである……"
“状況のために美しく、全地の喜びとなるのは、北の側にあるシオン山、偉大な王の都である" 詩篇48：1-2
シオンの頂上に、創造主は天の都、天の神殿、天の御国を造ったのです。本来の参照先は、創造が始まった宇宙の中心であり、頂上なのです。これらのテーマは世界的なものであり、世界の神話やシンボルの中核をなすものです。この記憶は、何千年にもわたって人類を捉え続けてきました。
そして、聖なる山の象徴を、ローカルな地理的属性で説明しようとすることほど、混乱を招くものはありません。アーキタイプは常にローカルなシンボルに先行します。地方（特定の地域）の丘が提供できるのは、元々の神々の宇宙山への象徴的な指針だけです。実際、後世の記録者が一つの物語にまとめるには、象徴的な反響があまりにも多すぎました。遠い昔、比較象徴学の優れた研究者たちは、ヘブライ語のシオン山が、北の果てにあるザフォン山のカナン（イスラエル人によって征服される前に、カナンを占領した古代のセム族）の同胞と同じような記憶を共有していることを認識していました。
もちろん、現代ではその考えは滑稽にしか見えません。しかし、異文化間の整合性があるからこそ、ローカルな神話やシンボルの混沌とした状況の下で、世界的な経験を立証することができるのです。世界山の軸を支え、天に届く役割は、その特徴であり、常に神々自身の土地に帰属していました。しかし、人間の想像力は、この天空の柱の前で、単なる山以上のものを見ていることを常に念頭に置いています。
その原型的な形は、当然ながら複数の神話や解釈を生み出しました。象徴的な延長線上で、何千ものローカルな名声や工芸品が、人間の記憶の中にある宇宙山から神話的な内容を受け取ったのです。壮大な神話的伝統の影で、記念碑的建造物は常に記念となるものでした。
それが”モニュメント”という言葉の核心的な意味であり、かつて空に見えていたが今はもう存在しないものへの集団的なノスタルジーから本来の意味を得た言葉でした。地球上の人間は、神聖な建造物を建てることで、神々との象徴的なつながりを維持しようとしましたが、天変地異によって本来のつながりが断たれたことを常に痛感していました。楽園への郷愁ほど人間の心に重く強くのしかかってくるものはありませんが、それは常に集団的な不安、つまり楽園の時代を激しく終わらせる大災害である最後の審判日（世の終わり）への恐怖と混ざり合っていました。
宇宙山に関するすべての集合的な記憶は、空が落ちる前、神々が遠くの領域に旅立つ前、最も信頼できる天文学的な伝統では、偉大な神々が今では遠い惑星になるために旅立った前に、私たちを導きます。この記憶は何千年もの間、人類を捕らえていました。そして、聖なる山や柱の象徴を、ローカルな地理的属性で説明しようとする試みほど、大きな混乱を招くものはありません。アーキタイプは常にローカルなシンボルに先行します。
宇宙の柱と翼のある円盤
地方の丘が提供してくれるのは、元々の神々の宇宙の山への象徴的な指針でしかありません。
実際、後世の記録者がひとつの物語にまとめるには、象徴的な反響があまりにも多すぎたのです。もちろん、ローカルな伝統の格差は、地域の競争を生み、原型とそれを反映した地域のシンボルとの間に混乱を生じさせました。多くの学者は、シオンとザフォンが統合されたことで、一つの原型に戻ることができたことをすでに指摘しており、この事実は比較検討において常に優先されるべきものです。
私たちは、ギリシャ人が地元のいくつかの丘をオリンポスとしたことを知っています。それは、ヒンズー教徒が宇宙の山であるメルーにちなんで、複数の山と無数の人工的な複製物を名付けたように。
現在のトルコにあるギリシャの聖なる山イダ（カズ山）は、クレタ島の同名の山に対応していました。これは、象徴的な複製の膨大なパターンの一つに過ぎません。しかし、すべての原型がそうであるように、今日では、神々の土地も、その上にそびえ立つ火と光の柱も、どこにも見当たりません。
これがジレンマの核心です。
私たちは、地域の丘の神話的なアイデアをはるかに超えて、宇宙の山の多様ですが複雑に結びついた特徴を取り上げることによって解決しようとしています。
──おわり
なお、文中に同じ言葉の繰り返しの個所が出てきます。タルボットさんも認めていて次のようにコメントされています。
「そう、皆さん、ナレーションの中に、うっかりしてしまった繰り返しがあるのです。 これは完成したドキュメンタリーシリーズで修正されます。でも、皆さんが注目してくれているのは嬉しいですね :)」
最後までお読みいただき、ありがとうございました。